清代画家苏六朋传世名作《东山报捷图》赏析
之一
苏六朋，生卒不详，活动在十九世纪中。字枕琴，号怎叔，又号罗浮樵子、逍遥道士等。他早年读书于广东罗浮山，拜宝积寺的德堃和尚为师学画，并吸取吴镇、唐寅、仇英等诸家笔法之长。画人物能工能意，也擅长写真。由于他重视在日常生活中观察周围所见人物的神态，所以作画题材广泛，画市井小民的生活尤有奇趣，随意下笔，莫不各具姿态。苏六朋中晚年均客居广州，以卖画为生。他也善画指画。是晚清杰出的人物画家。
这幅画绘于 1856年，是作者晚年之作。此图画的是公元383年“ 淝水之战”的故事。当时前秦苻坚调集90万大军，气势汹汹地进犯晋国。晋孝武帝急命都督谢石、广陵相谢玄与辅国将军谢琰等督兵8万出御秦军，双方列阵淝水沿岸。谢玄谴使通话，要求苻坚领秦兵稍退，让晋军过河决战。苻坚意欲速战速决，故依晋意。谁知秦军一闻退军令，便即调头驰走，不可复止。晋军齐集岸上，用强弓硬箭向秦兵射来。秦兵更加忙乱，争相奔避。晋军乘势杀上，秦兵大败，十死七八。谢玄、刘牢之既破秦，驰书向司徒谢安报捷。 谢安此时正在东山跟客人下棋，他镇定安详，对捷报草草一阅，仍邀客终局。原先， 谢玄接受皇帝命令后，恐众寡不敌，曾问计谢安。谢安令谢玄跟他对坐弈棋，谢玄的棋艺本胜谢安一筹，但因无心下棋，应接多疏，反而输了。谢安以此示意谢玄，在双方兵力众寡不敌时，与其张惶自忧，不若强作镇定，稍定众心，伺机出奇制胜。
《东山报捷图》画的便是这一历史故事，表现谢安以静应动的战略思想。松荫下，主人与客对弈，二人神情贯注于棋局。主人显示出胜算在握、意态自若的神态。一股清泉随着山涧曲折飞奔而下，水声松声仿佛可闻。远处山径上一卒骑马飞奔前来报捷，点出了在这个恬适幽静的自然环境中，一场关系国家生死大局的战争正如下棋一样，以智胜勇而告终。人物的刻画细腻精到，谢安的容止姿态潇洒蕴籍，一派足智多谋的军事家风度。衣褶线条简练圆润，树丛的用笔近似仇英的画法。山石湿润，把南方水分充沛、含土量较厚的山岩表现得很逼真。从山头斜照的阳光把有人物一侧的山坡照得一片通亮，暗示出战争的胜利对于国家前途的意义。这是苏六朋引人注目的代表作。
之二
清代画家苏六朋的《东山报捷图》与傅抱石的《东山报捷图卷》一样，同是讲述了公元383年8月，前秦皇帝苻坚率90万大军南下，决意荡平偏安于江南的东晋，危急的形势震动了东晋朝廷。晋孝武帝任命谢安为大将军，与侄子谢玄一起率兵拒敌，当时，晋军只有8万人马，双方实力悬殊，谢安受命之后从容调度，沉着应战，最终出奇兵，把苻坚的百万大军彻底打垮。这场以少胜多的战争就是军事史上著名的“淝水之战”，确实让人折服。战争胜利后，前方派特使向后方坐镇指挥的谢安报捷，当时谢安正在和朋友下棋，他看过捷报后,，神情如故，随手把捷报放在一边，依旧专注在棋盘上。对弈的朋友问他前方的战事如何，他只漫不经心的说了句：“没什么，小孩子们已经把敌人打败了。"”这样的沉着与冷静，确实让人折服。
苏六朋《东山报捷图》给人的第一印象就是清雅与宁静。山间一隅，树木葱茏，一道清泉逶迤婉转，自山石之间缓缓流下，水声淙淙，使画中环境显得更加寂静安宁。对弈的二人神情专注，仿佛心无旁骛。画家通过对人物形体、姿态与服饰的具体描绘区分出二入主与客的关系。主人谢安的身体全部展现在观众面前，他神态高雅，气度雍容，衣冠线条宛如行云流水，简洁酣畅。客人的身体有一半被掩映在树后，他给观者的只是一个侧面，作者采用了这样一种对比的方式，有意弱化客人的形象，其目的就是为了突出画中主人的地位，从而使谢安的形象不言自明，虽是少许变化，却是别具匠心。
《东山报捷图》另外一个非常巧妙的地方，就是在画面的右上方，蜿蜒曲折的山道上，一匹战马风驰电掣般飞奔而来。这一处微小的安排恰恰是这件作品的关键，战马上的特使是刚刚从战场上归来向谢安捷报的，这正是这幅《东山捷报图》的主题所在。画家苏六朋有意把这—人一骑安排在这样的—个角落，是为了避免纵马狂奔的强烈动感破坏了画面的整体和谐与宁静。观者在看至挞匹奔马的时候，仿佛能够听到急促的马蹄声，使画面在舒缓与寂静之中平添了一种紧张与躁动，能够在—幅作品中处理好这种动与静的强烈对比是需要深厚功力的。整幅作品结构严谨，造型生动，笔法细致，设色淡雅。在山崖的晕染中，十分注重水分的应用，使崖石显得滋润透亮，如同笼罩着一层淡淡的水气，具有典型的江南山水秀美华滋的韵味，色彩明快清爽，淡而不薄。树木的勾勒皴擦细腻精到，法度森严，颇有唐寅和仇英的遗韵。
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東山報捷時，謝安當時的表現歷來被傳為佳話，在歷史上是完全真實的記載。以下的故事出自南朝文學家劉義慶的筆記小說《世說新語》，是否也是真實的記載呢。即使這兩則故事有文學色彩，那也只是文字的處理手段，是所謂文采或者說文學的筆法，而非來自憑空的虛構。以前辨析過一本叫《拾遗记》 的書，這本書很容易被視為是一部想像虛構的有科幻色彩的小說，但其實是歷史著作。如果這些歷史著作讀來像文學，有文學的感覺，那麼可以形容其有文學價值，譬如司馬遷的《史記》就頗有文學價值，甚至在人物刻畫和人物評價方面富於爭議。在中國所有典籍中,史傳類文字卷帙浩繁，文字量有最大的佔比，而文學歷來只是讓歷史變得生動可感的手段，是為歷史創作服務的，而不能超越歷史獨立運行。譬如司馬光的《資治通鑑》也能見出作者的文學才華，但不能就此認為，有了文學手段，有了文學價值，就是絕對文學的作品，可以虛構甚至捏造，玩“無中生有”的把戲。毋庸置疑的是，對真實的紀實紀錄才是中國古代這類著作的核心和靈魂。當代讀者語境中的小說大多不是這類書，是可以天馬行空地想像虛構的，跟中國古代這種筆記小說有很大的區別。
附參 世說新語-雅量篇
謝安故事兩則
其一 謝太傅盤桓東山
謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風起浪湧，孫、王諸人色並遽，便唱使還。太傅神情方旺，吟嘯不言。舟人以公貌閒意說，猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐云：“如此，將無歸。” 眾人即承響而回。於是審其量，足以鎮安朝野。
白话：谢太傅(谢安)隐居东山时，和孙兴公(孙绰)等人乘船出海游玩。突然风起浪涌，孙绰、王羲之等人神色惊慌，提议叫回去。太傅这时兴致正旺，吟啸不语。船夫觉得太傅散淡高兴，就继续向前划去。不久，风越发大了，浪也猛起来，众人都大声叫嚷，坐立不安。太傅徐徐说道：“如果这样惊慌,那就回不去了。” 大家立即响应，掉头返回。于此可以知道谢安的器量，足以镇服朝廷内外。
其二 惮其旷远
桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：“当作何计?” 谢神意不变，谓文度曰：“ 晋祚存亡，在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌。望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趣解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。
白话：桓公(桓温)埋伏好甲兵，摆下宴席，请朝中的大臣都来赴宴，准备趁此杀掉谢安、王坦之。王很害怕，问谢安：“ 有什么办法吗?” 谢安神色不变，对王坦之说：“晋室的存亡，在此一行。” 于是和他一起赴宴。王坦之内心的恐惧，越发在脸上显现出来。谢安的沉着从容，也更是表露在外表。他望着台阶，走到座位上，还像洛阳书生那样，吟诵嵇康的“浩浩洪流” 诗句。桓温被谢安的旷达高远的气度所慑服，就急忙撤掉了伏兵。王坦之、谢安以前齐名，自此以后，二人的优劣就分辨出来了。